耶和华向先知做了四个行动：祂先[ידע] (yada)认识（另可解「交合」）耶利米，让人联想神与先知的亲密，这关系成为神从危险拯救他的引证。之后，神在母腹中造[יצר] (yatsar)他，创2:7「神以泥土造人」使用相同字，令人想起被造者的卑微，这字可解作计划，突显有计划目的之创造。在先知出生前，神[ידע] (yada)分别他出来并委任[נתן] (nathan)他，前者可以表达分别为圣，后者可解作普通的「给予」，可理解这拣选为没有可夸。我们也相仿，有神给我们的亲近、尊贵和独特，却也是卑微和普通的，叫我们不可骄傲或因自己不足而放弃。
该时代没有正面回应，他常孤单抵抗政治及宗教领袖、被迫害（20:2）、控诉叛国（26章、37:11-16），甚至囚禁（38:1-13），常感被遗弃，质疑神，多番忏悔认信，被视为流泪先知，神以同在和拯救之应许（1:8）去坚固其信心。我们也面对内外压力，被责备受社会影响我们专注狭义福音，甚至被污名化，叫我们放弃更广阔的福音。我们可以像耶利米抒发情绪，但紧记神是我们的盾牌，像先知不需惧怕恶人的面，更可憎恶其邪恶而奋发。想减少类似的孤单感，可多与志同道合的三五知己彼此勉励，不要为自己营造耶利米面对的孤单。
神和事奉是很阔的，正如耶利米被立在列国之上（1:10），不要被狭窄的声音限制神的国和事奉的时空、空间、领域或形式，先知被立[פקד] (paqad)有被「立作看守者」之意。这看守者肩负四项负面及两项正面的工作：[נתש] (nathash)拔出、[נתץ] (nathats)拉倒、[אבר] (abad)、[hilphil时态] 破坏、[הרס] (haras)抛掉、[בנה] (banah)建立、[נטע] (nata)栽种。我们要拆毁不义，而非按要求的包容不义的压迫者，先拆毁后建立，甚至有时前者比后者更多，这样才做好世界的看守者角色。
