初返教会时我特别喜欢第14节的经文，对于初信的我，当时着眼点都放在十字架与世界的张力中，当时我认为生命是一项个人非黑即白的内心抉择，结果那时我选择了慢慢放低多姿多彩的中学生活，一步一步地学习信靠上主，走十字架的道路，这就是我一直相信有关此经文的意义。
及后接受了一点神学教育，方才学习到不要断章取义、主观地阅读经文，反而要从了解文本的世界对经文进行诠释。在此，经文明显地指出了当时保罗在牧养加拉太教会面对的棘手问题：行割礼的犹太信徒及不行割礼的外邦信徒之间的分歧（15节），这点是以前的阅读没有留意的。根据经文，保罗似乎没有为两邦人的纷争定下明文规定，相反他着眼的是信徒是否为基督而成了新造的人（搬了一次「龙门」）。「新造的人」是保罗神学及牧养的其一重点：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（哥林多后书5:17）也提及新造的人。「新造的人」（new creation）的原文有两重意思：一、新创造，不再是堕落的罪人；二、有新生的样式。既然是新造的人，是从基督里的新创造、新样式，是否跟从行割礼的旧规定根本就不算得什么了，保罗聪明地把信仰中个人得救的基础及教会牧养的关怀结合起来处理：如果信徒真正了解只能从基督的光照而成为新造的人，那么自身或他人在行为、律法上的定性（割礼）已经不再重要，教会内不应再分党分派，因不同的民族、身份或背景而产生纷争了。保罗再勉励信徒要学习他身上带着耶稣的「印记」，「印记」在希腊文中是指牲畜或奴仆的烙印记号，是属于某个主人的意义，明显地保罗要加拉太信徒紧记十字架上的耶稣才是一个新造的人身上应带着之印记，信徒不要再为是否需要行割礼而搅扰保罗或互相搅扰了。
今天我们的教会也许面对相同的格局，信徒之间都出现了纷争，年长对年轻、长执对平信徒、颜色对颜色等等，此经文向我们发出什么挑战？
