事奉者的必修课

蒲锦昌牧师

经文：列王纪上19:1–21，罗马书12:1–3，路加福音12:54–56

前言

感谢母校的邀请，让我有机会和各位嘉宾、牧长、师长、师弟、师妹、弟兄姊妹和朋友分享。

我是1983年入学，1988年毕业的。毕业后就当牧者，当时以为第一个事奉的岗位和堂会，就是我一生服侍的地方。当然，后来发展却不是这样。三十年一眨眼便过！这三十年里，在座不少人和我一样，经历了许多事情：

1989年春夏之交的天安门民主运动，最终以军队入城用子弹和坦克杀害手无寸铁的示威学生结束。

1997年7月1日，香港再次成为中国的一部分，英国国旗换成中华人民共和国国旗，驻港英军撤离，解放军进驻。香港开始实施一国两制。

2003年7月1日，几十万人穿上黑色衣服，在维园集合出发，反对基本法23条立法。不久之后，当时任特区行政长官的董建华先生宣布辞职。

2014年9月尾至12月初，大量学生和市民在金钟、铜锣湾、旺角、尖沙嘴通宵聚集，前后七、八十天，要求中央政府兑现基本法普选行政长官的承诺，最终以清场结束，这场占领或雨伞运动的发起人及不少参与者则面临起诉。

我们生活在一个大时代里，社会上发生的事情牵动著我们的情绪，影响著我们的人生抉择和方向，生命中出现种种的起伏，也构成了教会见证和做神学的场景。

我是在九七阴影下决定献上自己，走进神学院受教育的。在学时期第一次参与政治集会，和老师一起去，在高山剧场表达香港人对民主的诉求，台上有中华基督教会的牧长。八九年第一次和教会的弟兄姊妹一起去游行，表达对北京学生运动的支持，为学生的伤亡而哀恸。九七后，我们一起学习怎样在香港生活和实践「港人治港」，也一起接受种种政治和经济变化的考验。

香港现在又来到一个历史的转折点，再多三、四年时间，基本法五十年不变的时限便过了一半，而我们这些二战后婴儿潮的一代也快将退休，香港和香港教会将由新一代领导。未来的香港会变成怎样呢？未来的教会又如何呢？我们应该怎样自处呢？

事奉者的必修课

我们今天下午选读了三段经文，一段旧约，一段书信和一段福音。

路加福音12:54–56节，耶稣提醒从自然现象看到天气变化的人，也应该懂得从社会征兆了解时代的变迁。这是先知的职责，也是所有神学人的工作：辨识时势，理解上主在当下给予教会和社会的使命。

我们身处一个怎样的时代呢？我会说，这是一国压向两制的时代，新闻自由受限的时代，假扮作真的时代，人与人难以沟通的时代，香港西九高铁直达中国政治中心北京和北京直达香港心脏的时代，没有英雄的时代，渴望英雄的时代，黑暗笼罩的时代，需要光明的时代⋯⋯

在这样的时代中，上主将会如何工作呢？祂怎样显示自己的作为呢？教会又应该做什么呢？事奉者应有什么心理准备呢？有什么必修课呢？

我们今天所读的另一段经文在列王纪上19章。在19章之前是先知以利亚以一人之力大败几百个巴力先知和亚舍拉先知，在以色列人面前彰显了上主的大能，在滂沱大雨中显示了上主的能力。

可惜，亚哈王和王后耶洗别不单没有因为上主所彰显的大能和以利亚的异能而悔改，反而变本加厉，要杀死先知以利亚才肯罢休！以利亚非常失望，在逃命中变得疲累不堪，甚至向上主求死以作了断。

上主怎样回应以利亚呢？祂吩咐以利亚做三件事：膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，膏以利沙作先知接续以利亚的工作。

为什么上主这样做呢？是不是以利亚太没用，竟然向上主发脾气求死，所以上主便决定换别人来做。是吗？这是不是上主对以利亚的惩罚，叫他提早退休呢？不是。上主在教导以利亚两样功课，也是每个事奉者必须学习的东西：

1. 认识自己的脆弱

上主在何烈山的山洞中连续问了以利亚一个相同的问题两次：「你在这𥚃做什么？」（19:9, 13）而且，上主没有在烈风、地震和火焰这些旧约中常常用以彰显上主而又动人心魄的自然现象中向以利亚说话，反而以轻微细小的声音来向以利亚启示祂自己。为什么呢？因为上主要以利亚聆听自己内心的声音。他在留心听这轻微细小的声音时，以利亚必定也听到自己的愤怒、恐惧、失望和挫折感。他开始反省自己所作的一切。

我们也懂得聆听自己内心的声音吗？在一天二十四小时不停运转的香港社会，在忙碌的工作和生活里，在清理不完的电邮和手机信息的资讯科技时代，我们认识自己吗？我们会不会以所做的代替自己是谁？我们又会不会用名片代替真正的自己？会不会以职务代替自己在上主面前的事奉？

一行禅师曾经讲过一个故事。他与门生一起吃柑，门生一边把柑送进口中，一边不断讲未来的梦想与计划。一行禅师便提醒门生，柑要一口一口的吃，吃柑时只要吃柑。这个故事提醒我们，要活在当下，知道自己在做什么，意识到自己的每一个念头和情绪的变化，这是禅，也是灵性的修为。

当事奉越久时，你的责任便越多和越大，别人也会认为你很能干，于是你便会以为自己是铁打的，「好打得」。

但是，对我而言，并非如此。现在，长时间的聚会之前我要先去洗手间，否则便「急不及待」；上、下梯级膝关节会痛，每天要吃补充剂；眼睛看东西有黑点，需与飞蚊症共存；见到熟悉的弟兄姊妹会叫不出名字，要想很久；答应了别人的事会忘记，要别人提醒。我不是教宗，七、八十岁还可以到处去，应付教会内外的难题。我是「够钟」，等待不久将要来临的退休和见主面！

我们接受真正的自己吗？我们有没有时间和勇气，在上主面前揭露真正的自己，面对自己的软弱和失败呢？

2. 了解上主的作为

在迦密山上威风八面的以利亚，曾一度以为自己是唯一一个忠于上主的人，其他人都不中用，背弃了上主。（19:10, 14）原来事实并非这样。上主留下了七千个忠心耿耿未曾向巴力屈膝的以色列人。

为什么以利亚没有看见呢？大概因为他们不像以利亚般冲锋陷阵，而是在自己岗位上默默耕耘。

我们中间毕业班的同学，你们可能很有理想和冲劲，想为教会带来改变与更新，有马丁．路德、加尔文和约翰．衞斯理一样的豪情壮志。这些都是好的。正如我们今天所读的罗马书12:1：「所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。」但请不要以为只有你一个是英雄，其他人都没用，不够你忠心，不够你委身。上主会作工，也会感动他人，以成就祂的美意。因此，保罗在罗马书12:3又说：「我凭著所赐我的恩对你们每一位说：不要把自己看得太高，要照著上帝所分给各人的信心来衡量，看得合乎中道。」

上主更预备了以利沙接续以利亚做先知，使他后继有人。另一个伟大的先知，就从一个寂寂无名的人身上开始。

三十年前，我刚刚毕业，在一间堂会事奉，一年后便接任堂主任，再过一年便受按立为牧师。那是八九年人心动荡的日子。有一次，教会请来一位有名望的牧师主讲研讨会。这位牧长很坦白的跟我说：「如果不是九七问题，你也不会这么快在这个大教会中当主任牧师！」是的。我那个时代是被迫成长的年代。信主一、两年便要当团契职员，三年就要做导师。牧师会安排我们几个青少年团契的团长在青少年主日当着三、四百名教友面前每人讲五分钟道。那时，我还是中学生。多吓人！我那一代人都是这样走过来的。在那个时代成长的，许多人都有一些东西是现在的青少年人比较少甚至没有的，就是自由和犯错的机会。教会都信任我们，把事情交在我们手上。

不懂得，便学，这是崇基教我的。我还记得，刚入学时进入图书馆，成千上百个比人还高的书架都放满了书。我不得不谦虚，承认自己的有限和无知。

别人讲的，我不会轻易相信，不论那个人多权威，多厉害。这也是崇基教的。我会寻根究柢，反复思考，看看哪句话经得起思辩的挑战，哪句话不堪一击，哪句话是门面说话。

我并不是说自己多成功。我只是想说，各位师弟、师妹，我们中间的年青人，不要害怕时代所给予你的担子，因为负重才能锻练你的体格和力气。上主会在你的身边，为你打气！愿上主的灵加倍的感动你们！

不相信年青人的教会，是没有未来的教会；不相信年青人的社会，是没有未来的社会。请给年青人自由、探索和犯错的机会。

上主不单只在教会中工作，祂也在社会中、世界𥚃显示祂自己。祂吩咐以利亚膏耶户作以色列王，又膏哈薛作亚兰王。在当时来说是荒谬又危险的。荒谬，因为以色列王亚哈及亚兰王便哈达还在位，显赫一时；危险，因为这样做不单只是「寻衅滋事」，简直是「煽动叛乱」，可能为以利亚带来杀身之祸。

在过去的三十年里，世界发生了许多大事，都是我们事前估计不到的。东、西德的关系一夜之间改变，拆除了中间隔开他们的柏林围墙，两国在短时间内合并成今天的德国。南非白人政府释放黑人领袖曼德拉，废除种族隔离政策，举行选举，曼德拉当选，短时间内由阶下囚变成国家领导人，黑人和白人大和解。这些改变中间，也有教会的努力和贡献。

中国1911年辛亥革命推翻了帝制，开始了民选总统的年代，1919年五四运动，展开了新文化运动，德先生和赛先生（民主与科学）上场。这些运动并未走完全程。我们身在其中，「不识庐山真面目，只缘身在此山中」。在诸山未曾生出，地与世界未曾造成已经存在的上主，祂的眼界当然比我们阔，看得比我们要清楚。

「深哉，上帝的丰富、智慧和知识！
他的判断何其难测！
他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？
谁作过祂的谋士？
谁先给了他，
使他后来偿还呢？
因为万有都是本于祂，
倚靠衪，归于祂。
愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」
（罗马书11:33–36）