在耶稣早期的职事中，马可作者常常描述群众对耶稣的教导及神迹感到「惊奇」（ἐκπλήσσω：可1:22, 6:2；ἐξίστημι：可2:12, 5:42；θαυμάζω：可5:20）。然而，耶稣却对于自己成长的地方，那个十分熟悉和平凡的场景，感到「诧异」──这是马可福音唯一一次描述耶稣感到诧异之处，就是他惊讶于亲人的「不信」（ἀπιστία）。
回顾耶稣所面对的场景，他的同乡虽然惊呼：「这人哪来这本事呢？所赐给他的是甚么智慧？他手所做的是何等的异能呢？」（6:2b）接下来的话却揭示了他们对耶稣的固有认识：「这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他姊妹们不也是在我们这里吗？」（6:3）耶稣也不止一次被家人质疑，当他医病赶鬼，甚至得到污灵崇敬，他的家人却以为他疯癫了（3:20-21）。在同乡眼中，耶稣的身份无法逃离他的原有职业和原生家庭；大家对他行为的理解，也只能受限于这个大家熟悉的身份，以致他们「厌弃」他。对耶稣的刻板印象，阻碍他们想像耶稣作为弥赛亚的可能，根深蒂固得令耶稣感到希奇。
耶稣的诧异有两方面的提醒。一方面，作为「被拒绝者」，尽管亲人对耶稣的拒绝，恰好对应了撒种比喻中被飞鸟吃掉的情况（4:4），但当事情发生在家人身上时，耶稣也难掩惊讶之情。今天的香港人，相信也会对耶稣的经历感到强烈共鸣。当社会深层次矛盾随著香港的急速转变而显得更加尖锐，人与人的关系便仅流于字符、标签和立场的交换。社会上对不同标签的人「厌弃」的声音也不绝于耳，甚至来自家人。可是，无论我们如何遭到拒绝，主耶稣定会明白，因他曾亲身经历亲人的拒绝，也想必会为今天香港的衰落而诧异。
另一方面，作为「亲友」，在这个不容许独立思考的环境，我们更加需要努力思考，打破以符号作为价值系统的认知规则。思考的开始首先是承认我们对他人的认识亦往往受限于过去的假设。唯有放下这些对他者基于身分背景的固有假设，透过聆听而重新认识他人，才能建立真实的关系。因为只有在关系中，深层矛盾才有可能被看见。换言之，无论在福音书抑或现今世界，拿撒勒人对耶稣态度成为人在真理面前的缩影。离真理最远的或许不是无知和愚拙，而是预设的观点并自以为正确的答案。
