在耶穌早期的職事中，馬可作者常常描述群眾對耶穌的教導及神蹟感到「驚奇」（ἐκπλήσσω：可1:22, 6:2；ἐξίστημι：可2:12, 5:42；θαυμάζω：可5:20）。然而，耶穌卻對於自己成長的地方，那個十分熟悉和平凡的場景，感到「詫異」──這是馬可福音唯一一次描述耶穌感到詫異之處，就是他驚訝於親人的「不信」（ἀπιστία）。
回顧耶穌所面對的場景，他的同鄉雖然驚呼：「這人哪來這本事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？」（6:2b）接下來的話卻揭示了他們對耶穌的固有認識：「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他姊妹們不也是在我們這裏嗎？」（6:3）耶穌也不止一次被家人質疑，當他醫病趕鬼，甚至得到污靈崇敬，他的家人卻以為他瘋癲了（3:20-21）。在同鄉眼中，耶穌的身份無法逃離他的原有職業和原生家庭；大家對他行為的理解，也只能受限於這個大家熟悉的身份，以致他們「厭棄」他。對耶穌的刻板印象，阻礙他們想像耶穌作為彌賽亞的可能，根深蒂固得令耶穌感到希奇。
耶穌的詫異有兩方面的提醒。一方面，作為「被拒絕者」，儘管親人對耶穌的拒絕，恰好對應了撒種比喻中被飛鳥吃掉的情況（4:4），但當事情發生在家人身上時，耶穌也難掩驚訝之情。今天的香港人，相信也會對耶穌的經歷感到強烈共鳴。當社會深層次矛盾隨著香港的急速轉變而顯得更加尖銳，人與人的關係便僅流於字符、標籤和立場的交換。社會上對不同標籤的人「厭棄」的聲音也不絕於耳，甚至來自家人。可是，無論我們如何遭到拒絕，主耶穌定會明白，因他曾親身經歷親人的拒絕，也想必會為今天香港的衰落而詫異。
另一方面，作為「親友」，在這個不容許獨立思考的環境，我們更加需要努力思考，打破以符號作為價值系統的認知規則。思考的開始首先是承認我們對他人的認識亦往往受限於過去的假設。唯有放下這些對他者基於身分背景的固有假設，透過聆聽而重新認識他人，才能建立真實的關係。因為只有在關係中，深層矛盾才有可能被看見。換言之，無論在福音書抑或現今世界，拿撒勒人對耶穌態度成為人在真理面前的縮影。離真理最遠的或許不是無知和愚拙，而是預設的觀點並自以為正確的答案。
