好撒玛利亚人的故事，针对人能否知道而行道。从律法师与耶稣的对话中，可看出律法师深明律法的条文，就是犹太人自小就知道的：尽心、尽性、尽意爱神，也要爱邻如己。耶稣顺著他所知，叫他「照样做」，并指出这就是「得永生」的法门。但耶稣的回答未能使律法师满意；因为在他看来，要「爱邻如己」，首先要看谁是我的邻舍，若不幸与盗贼、罪人、外邦人为邻，怎能实践「爱邻如己」的诫命呢？因此他问耶稣：「谁是我的邻舍呢？」这即是说：要爱邻舍，也得要看他们是谁！这话反映希罗时代巴勒斯坦地多民族共处的实况，犹太人对于四邻血统不纯正的撒玛利亚人、外族人，乃至罗马统治者，都存心排拒。身分决定一切，没有回旋的空间。律法师的立场，与今天社会上普遍以「颜色」来定谁是我的朋友，所持的逻辑如出一辙。
但耶稣藉撒玛利亚人的故事指出，一个被犹太人歧视、在社会没有身分的撒玛利亚人，若他在你身上展现怜悯的行动，这相比于一个与你同文同种、身分尊贵的「自己人」，但他心中没有慈悲怜悯，或不把慈怜的心表现为实际行动，哪一个才算为「我的邻舍」呢？这一问，就成功将「谁是我的邻舍？」观念扭转为：「我是别人的邻舍吗？」前者是以「我」为中心(ego-centric)的思考，后者却是以「他人」为中心(other-oriented)的思考。今天，若我们若承认自己为基督徒，持定基督徒的身分与召命，实在要谦卑地思想撒玛利亚人故事，看它有何话要对「我」说！
