印象中，最常听到对这个撒马利亚妇人的描述，是她是一个不道德的妇人：她选择烈日当空的正午来打水、避开人群，正因为她曾有五个丈夫、现在有的又不是丈夫，以致当耶稣道破她的婚姻状况时，她感到难以置信、急不及待告诉城里的人。
这样的猜测，似乎想为这段敍事增加丑闻性，为妇人的转变提供一个容易的解释。
然而，有没有如此必要？事实上，经文并没有聚焦在妇人的婚姻状况，反而当我们这样聚焦，我们就忽略了耶稣在这相遇中带给妇人、门徒、城里的人以至我们的新视野。
当撒马利亚妇人遇上这位求水喝的耶稣，她不断从已有的认知去理解他：犹太人跟撒马利亚人的矛盾、男人跟女人的社会规范、打水所需的器具、雅各井的祖宗地位、喝水和打水的需要、敬拜传统的不同、对弥赛亚将要来教导他们一切事情的期望。耶稣却一一突破她既有的认知，引她追问下去、想知道更多、渴望更多，以至最终极的发问：莫非这就是基督吗？
门徒同样被耶稣突破他们对所受的差派的理解，原来终末的收割如今就实现了，且看那妇人和她将要带来的庄稼已经熟了，何况他们是撒马利亚人，上主的救恩已从犹太人临到外邦人。
城里的人，由最初因着妇人的说话而相信了耶稣，进而留耶稣住了两天，亲身接解而相信他就是救世主。
我联想起禅修者对「初心」的觉悟，不是今日语境下常被混为一谈的「初衷」，而是初者的心境(beginner's mind)，学习放下既有的认知，不让它们把事情容易地解释掉，以致有空间看见新的视野，发现上主在世上的工作、使命和差遣。
