印象中，最常聽到對這個撒馬利亞婦人的描述，是她是一個不道德的婦人：她選擇烈日當空的正午來打水、避開人群，正因為她曾有五個丈夫、現在有的又不是丈夫，以致當耶穌道破她的婚姻狀況時，她感到難以置信、急不及待告訴城裏的人。
這樣的猜測，似乎想為這段敍事增加醜聞性，為婦人的轉變提供一個容易的解釋。
然而，有沒有如此必要？事實上，經文並沒有聚焦在婦人的婚姻狀況，反而當我們這樣聚焦，我們就忽略了耶穌在這相遇中帶給婦人、門徒、城裏的人以至我們的新視野。
當撒馬利亞婦人遇上這位求水喝的耶穌，她不斷從已有的認知去理解他：猶太人跟撒馬利亞人的矛盾、男人跟女人的社會規範、打水所需的器具、雅各井的祖宗地位、喝水和打水的需要、敬拜傳統的不同、對彌賽亞將要來教導他們一切事情的期望。耶穌卻一一突破她既有的認知，引她追問下去、想知道更多、渴望更多，以至最終極的發問：莫非這就是基督嗎？
門徒同樣被耶穌突破他們對所受的差派的理解，原來終末的收割如今就實現了，且看那婦人和她將要帶來的莊稼已經熟了，何況他們是撒馬利亞人，上主的救恩已從猶太人臨到外邦人。
城裏的人，由最初因着婦人的說話而相信了耶穌，進而留耶穌住了兩天，親身接解而相信他就是救世主。
我聯想起禪修者對「初心」的覺悟，不是今日語境下常被混為一談的「初衷」，而是初者的心境(beginner's mind)，學習放下既有的認知，不讓它們把事情容易地解釋掉，以致有空間看見新的視野，發現上主在世上的工作、使命和差遣。
