教牧事工部副刊 第三十二期 2014年11月
文/林榮樹牧師 教牧事工部副主任(榮譽)
我提筆撰寫此文時，正值「佔中」運動第十六天。在過去一段時間，特別是在過去兩週，我每天都被「佔中」的憂慮包圍著。作為基督身體的教會，在佔中[1]與反佔中的爭持中，經歷了前所未見的分歧分爭甚至分裂。有些教會不敢表態，不願披露自己的立場。有些人則認為教會應該透明，作為肢體的可以不同而和。不過，在表態與討論的過程中，卻往往演變成水火不容的爭論，最後以「落閘」收場，以「離場」作表態。這種不能兼容異己異見的單元思維，於華人教會以至社會文化中極為普遍。不少人本著非黑即白、非對即錯的全盤兩分化思維，認為自己是站在真理真相的一邊，甚而將異己者醜化、敵化、邪惡妖魔化為不屬靈及不合聖經。
多年來，我一直以為自己是個胸襟廣闊的人，自以為曾飽受西方民主教育，有思想開放的生活經驗，自當奉行兼容差異、對人尊重的準則。事實上，當我遇上高度對立異見異思時，我會「落閘」甚至「放狗」，築起聖經心靈的牆垣，展開封殺攻擊。我對自己的血氣與不成熟，深感慚愧與驚訝，知道我要回到聖經真理去尋求幫助。面對「佔中」帶來的衝擊，教牧當如何自處？如何牧養會眾？
聖經無論對創造（天地）及新創造（教會，参見《以弗所書》），都提出神多元的心意。在《創世記》第一章有關創造的論述中，比「是好的」一詞用得更多的是「各從其類」（新譯本共出現11次之多），意指造物主所造的是一個多元有許多種類的物界，諸天與穹蒼述說祂豐盛的榮耀（羅1:20）。在基督裡的新創造（教會），也是同樣的多元。《哥林多前書》12:12「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」在林前12章中，保羅以身體比喻教會，強調教會是一個多元肢體的現實，就如身體有眼耳口鼻等五官，也有心肝脾肺腎等五臟六腑一樣。14節「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」再次強調一個身體內有許多許多的肢體。《以弗所書》第四章是另一個例子，不少新約聖經學者指出，1-16節是論述一個合一身體的教會是合一於多元，而不是合一於單元的重要真理（例：Lincoln, Obrien, Stott的以弗所釋經書）。
這聖經真理起碼有兩個極重要的含意與應用：
- 否定與不接納多元，即是否定上主創造的多元特性，因多元是從神而來，故兼容差異不是源於人本人民主義的思想，而是出於聖經的真理。
- 教會不是合一於單元，反之是合一於多元，因教會是一個多元肢體的身體。因此若按單元思維以為自己單一擁有真理/真相而自視為「大是」，而視異己者為「大非」，認為其違背真理/真相，則只會令基督多元肢體的身體分化分裂，不能同心，這正正與合一於多元的聖經真理背道而馳。
合一於多元（unity in diversity）似是違反常理的思維，因為人總喜歡同聲同氣，以為這樣才能合心合意。有人認為，能做到意見不同而和氣相處已極難得，更遑論能同心合一於多元，簡直是難若登天。但我要再說，我們是聖經真理之民，我們服膺真理，並絕對認為聖經真理雖似吊詭的逆理，卻絕對仍是合理的真理。就以弗4:1-16為例，作者在極言教會要合一之後（1-6），在7-16節提出如何合一。聯於元首基督（unity），使百節百體各按其職發揮功能（diversity），如此才會達至成長成熟，「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（16節）」，信仰堅固不動搖（14節）而豐盛起來，「滿有基督長成的身量。（15節）」。換言之，若沒有這多元的合一，我們就不會成長成熟豐盛起來呢！
我想以小僕與內子間的互動見證主。在許多討論中我很想聽聽內子的看法，藉以知多一點另一半地球人（女性）的想法，以豐富我只是一半的思維，而在今次的「佔中」與政改議題上，她的見地與我不同（似乎我們也踏入一百個人有一百種意見的年代）。由於我對她的愛，我不會挑剔、不會反面、更不會挑釁她，因著愛我細心聆聽，在聆聽中我了解異己的思維，當中合理的部份豐富了我的思維。大公教會的精神是什麼？就是彼此相愛，所以我們是在愛中建立自己（教會）—弗4:16。
今次的「佔中」事件，是否反映出肢體間缺乏愛與關係膚淺？是否不能接納多元，不能接納異己異見，不能兼容差異，更遑論合一於多元[2]？但願我們牧者能從中學習，活出並教導這聖經真理，把危機轉為契機，叫教會在佔中及後佔中的日子裡，成為合一於多元的成熟群體。
P.S. 熱愛民主的教牧與肢體很可能還在痛失民主的悲傷中，我們崇基學院神學院也深切分擔此痛心之情。傳道人是教牧不是政客，在關社關政的同時，但願我們繼續努力，以愛以和平的福音佔領貴堂會所座落的牧區，以此牧養主羊主民。