法利賽人身為第二聖殿時期的龐大宗教與政治勢力，專門詮釋、補充、守護和執行律法，實質上等同當時猶太社會的法律專家，認為守法是重中之重，沒有之一。耶穌和門徒在安息日在田間撿拾麥穗，公然違反安息日禁令，碰觸到法利賽人的守法底線，被質疑在安息日「為甚麼做不合法的事」。（2: 24）耶穌卻以大衛偷食祭壇食品的事蹟（參撒母耳記上21章），申明人的生命和需要比守法更加重要，任何法律規定都並非絕對。
然後耶穌在會堂遇到一個一隻手萎縮了的人。他不等對方提出指控，率先講出了大原則：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是合法的呢？」（3: 4）害命（ἀποκτείνω）即是殺戮、用暴力奪取性命。耶穌申明，當人因為身體限制而無法正常生活，就不能死守法律，要先拯救他，否則等同奪取了他的性命。或許有人覺得，那人沒有即時生命危險，並非緊急個案，耶穌不可以日後再處理嗎？這大概就是法利賽人的觀點。耶穌卻以怒目環視他們，為他們的心剛硬而憂傷。（3: 5）
一隻手癱瘓了，看似並不致命，但他在當時猶太社會其實是個 「四失」 的人：
一，難以謀生，失去經濟資源；
二，親人離棄，失去群體支援；
三，被視為污穢，失去上主連繫；
四，上面三失，令他失去上帝所賦予的尊嚴。
在耶穌眼中，「四失」一日都太長；延遲醫治，等同殘害他的生命。人是否得到基本需要，是否活得有尊嚴，比嚴守律法／法律更加重要，連最神聖的安息日規限都並非絕對，都有比它更高、更重要、更值得我們跟隨的原則。那麼，在現代世界裡跟隨耶穌的人就必須自問：世界上現有的規條，是否如同法利賽人眼中的安息日那樣，只能夠是鐵板一塊、不容異議呢？
幾十年來，跨越不同世代，在世界不同地方，都有人為了捍衛所珍惜的價值，維護跟社群福祉、人的基本尊嚴有關的東西，而被指控為做了不合法的事，因此而失去前途、失去親人聯繫、失去群體支援、失去跟家鄉的連結，甚至失去生命。他們，為甚麼要做不合法的事呢？
當耶穌在安息日做了不合法的事之後，「法利賽人出去，立刻同希律一黨的人商議怎樣除掉耶穌。」（3: 6） 希律是帝國在當地掌權的象徵，「希律一黨」就是一班靠攏帝國搵食的人。耶穌以行動維護他所代表的天國價值，看重人的生命、價值、尊嚴，多於嚴守律法，踩到法利賽人的紅線。他們不單強烈反對，嚴厲譴責，還立刻跟靠攏帝國的人勾結，要除掉耶穌。在現代世界跟隨耶穌的人，不知有何感想？
但願耶穌不需要怒目望向我們，為我們心裡剛硬而憂傷。